Santiago Cordoba Wolf

POR: SANTIAGO CÓRDOBA WOLF Basado en la investigación arqueológica El último monumento fascista de Europa de Alfredo González Ruibal. Aquella cruz gigante que, de forma poco sutil, emerge en medio de las montañas y queda indiscutiblemente a la vista de todos los que circulan por la M-505 es el recordatorio constante de que Franco nunca se ha ido del todo de España. Me refiero a :El Valle de los Caídos. Irónicamente, en el 50 aniversario de su fallecimiento, parece que don Bahamonde está más presente que nunca en la cotidianidad española. Se le ve alegremente deambulando por las instituciones políticas, dentro de los cuerpos de seguridad del Estado, en discursos reaccionarios, en manifestaciones y hasta dentro del café. Dicen que si repites su nombre 18 veces frente al espejo, aparece junto a ti con su voz de pito, aquellas gafas horrendas y su trajecito beige, perfectamente planchado. La dictadura franquista, lavada todos los días con jabones dermatológicos y descaradamente tachada de «dictablanda», me recuerda constantemente que el dictador nunca se fue realmente y que esa pregunta tan sagaz de “¿Qué es España?” está más presente hoy, en 2025, que quizás hace algunos ayeres. Porque, como ley de vida, “dale tiempo al tiempo y hará de las suyas”. Entre los más grandes hits de Franco, la Falange, la Iglesia y todos los diversos cómplices de la sublevación, contamos con: un golpe de Estado, fusilamientos, bombardeos, cooperación con Adolfo y Benito, campos de concentración, violencia sexual y mi favorito personal, el que considero su top track: el robo de bebés. Cabe recalcar y recordar que todo esto ocurrió dentro del marco del conflicto bélico, pero no fue lo único, por si algún perdido quiere sacarme la carta de “La guerra” o la de “España se caía”. Vale, no. No lo compro. No acepto el trato. Porque, una vez que el poco agraciado bajo las cámaras de Franco se hizo con el poder, la cosa no fue a mejor. Es más, fue una especie de “sube el volumen que este es un temazo y lo quiero bailar”. Exilios forzosos, hambre y miseria, la Brigada Político-Social, prisiones masificadas, trabajos mandatarios, represión estudiantil, terrorismo de Estado, pena de muerte, represión a las lenguas regionales, aislamiento internacional y mucho, pero mucho más. No obstante, como si no fuera suficiente, cuando por fin se fue de la faz de la Tierra, dormido plácidamente como el niño berrinchudo que siempre fue, no pudo evitar seguir haciendo de las suyas, incluso desde el más allá. Sin entrar en más temas que no conciernen al presente, solo diré que su último golpe de gracia fue la amnistía del ‘77 para todos sus matones y la legitimación de una monarquía que NADIE quería. No sorprende, entonces, que don Felpudo VI, desde su palacete en la Zarzuela, se niegue a hablar en el aniversario de la muerte de Franco. Lógico. Él lo puso ahí, y uno no muerde la mano que le da de comer. Ahora bien, aquí estoy yo, en mi calidad de migrante y sangre de aquella marea de exiliados a México, preguntándome casi a diario, desde que llegué a Cataluña: ¿Cómo puede ser? O mejor aún: Espera, para, que no entiendo. O simplemente un ¿¡Qué?!, que aunque monosílabo, guarda muchas más preguntas detrás. ¿Cómo puede ser que este señor no esté cancelado y que su simple nombre sea más peligroso que el de Voldemort? Espera, para… que no entiendo por qué en El Rastro hay una tienda entera de memorabilia fascista con su cara y el Cara al sol impreso en camisetas. ¡¿QUÉ?!…Ya me entienden. Pero por encima de la rojigualda pulcra en cada esquina, del águila imperial que aparece y desaparece constantemente, de los fascistas de Vox, del PP en esteroides y de todo el vómito ideológico —digno tanto de un adoctrinamiento ultra como de provocar un suicidio— que uno encuentra en redes sociales y en los medios afines al bipartidismo, hay algo que, por lo menos a mí, me vuela la cabeza. Y sí, si leyeron el título y el primer párrafo, ya sabrán de qué estoy hablando: El Valle de los Caídos. Aquel mutante gigante necropolítico de concreto. Su construcción comenzó el 1 de abril de 1940, celebrando el aniversario del fin de la Guerra Civil. Se suponía que sería un mausoleo[1] en conmemoración a los caídos por “la gloria de España y Dios”, o sea, que solo rendiría homenaje a los muertos del bando nacional. A los rojos de mierda, ni mencionarlos. Como todos las obras totalitarios de los años 1920-1940, el Valle de los Caídos buscaba esa teatralidad que tanto le gusta a los fachas. Esa monumentalidad[2], esa imagen sublime del régimen, del imperio, que seduzca a las masas y les recuerde la grandeza de España. ¡Arriba España! Pero, había un pequeño problema ¿Quién iba ha construir tremendo homenaje ha la masculindad fragil? Sí no mal recuerdo la España imperial super poderosa heredera de los conquistadores e hija de dios padre todo poderoso estaba en bancarrota total[3], y como optaron por encarcelar ha cualquier hijo de vecino que se viera sospechoso pues las carceles estaban ha reventar. Pero ahí es donde entra el tremendo genio de Don Francisco. Porque donde tú y yo vemos problemas, el Señorito Bahamonde veía soluciónes. Monumento imperial, muchos presos, falta de dinero… ¡Pues ya está! Que lo construyan los presos. —Pero, Don Caudillo de Dios, ¿no se verá débil el régimen con esta movida?—Tienes razón, Carrero, maldita sea… Piensa, Francisco, piensa…—¡Pues ya está, Carrero! Lo tengo. Decimos que es para limpiar sus pecados. ¿Quieren vivir? A confesarse. ¿Cómo? Pariendo mi hijo.—¡Brillante, Generalísimo! Béseme, por favor.—¿Qué?—¿Qué?… Y así fue. La medida ideológica[4] cumplió el capricho de Fran, utilizando el cuento de la evangelización, como lo hiciera antes Cortés, Pizarro y como ahora lo hacía Bahamonde. Sin embargo, no tenían un duro, muy pocos albañiles[5] (la gran mayoría eran maestros, presos políticos, escritores, burgueses) y, además, construir en medio de una montaña resultó más complicado de lo esperado ¡Vaya! ¿Quién

El maestro que transformó la educación y soñó con un futuro igualitario Por: Santiago Córdoba Wolf Compromiso con la educación Jesús Revaque Garea fue mucho más que un maestro republicano; su vida y obra representaron un compromiso incansable con la educación como medio para transformar una sociedad profundamente desigual. A través de su labor pedagógica, periodística y humanista, Revaque dejó un legado que invita a reflexionar sobre cómo los retos educativos de su época resuenan, con sus propias diferencias, en los problemas actuales. Contexto y Legado de Jesús Revaque En la España de los años 30, un país marcado por el analfabetismo y la brecha entre las clases sociales, Revaque fue un pionero de la educación progresista. Desde su formación en la Escuela Normal de Valladolid y sus estudios en Europa, absorbía las más avanzadas técnicas pedagógicas, que luego aplicó como director del Grupo Escolar Menéndez Pelayo. Allí, introdujo métodos que fomentaban la creatividad y el pensamiento crítico: desde el uso de barómetros para estudiar el clima hasta la creación de periódicos escolares. La escuela no era sólo un espacio de aprendizaje académico, sino también un entorno donde la libertad, la inclusión y la expresión individual eran prioritarias. Su pasión por una educación equitativa también se reflejó en sus casi 400 artículos publicados en “El Cantábrico”, donde defendía la creación de escuelas rurales y la formación continua de maestros. En un país donde la escuela era, para muchos, un privilegio, Revaque trabajó incansablemente por convertirla en un derecho. Retos Educativos en la España Republicana Los retos que enfrentó Revaque reflejan las profundas desigualdades estructurales de su tiempo. La España de los años 30 tenía una de las tasas de analfabetismo más altas de Europa, especialmente en zonas rurales. Además, la educación estaba altamente politizada; la lucha entre la Iglesia y el Estado por el control de las escuelas limitaba el desarrollo de un sistema educativo laico y accesible para todos. Otro obstáculo fue la resistencia al cambio. Los métodos autoritarios y memorísticos prevalecían, y maestros como Revaque enfrentaban críticas por implementar modelos pedagógicos más participativos y democráticos. Esta tensión culminó durante la Guerra Civil, cuando la educación se convirtió en un campo de batalla ideológico. El Exilio: Una Nueva Lucha en Terreno Desconocido Con el estallido de la Guerra Civil y la caída de Santander en manos franquistas, Revaque y su familia se vieron forzados a exiliarse. A bordo del buque Flandre, llegaron a México buscando reconstruir sus vidas desde cero. Este período fue especialmente difícil para Revaque, quien, a pesar de ser un educador visionario, tuvo que dedicarse a vender focos de casa en casa en la colonia Tabacalera de la Ciudad de México. Sin embargo, su falta de experiencia como vendedor le dificultó obtener buenos ingresos, lo que sumó incertidumbre a la situación de su familia. María Monte Sarabia, su esposa y también maestra, logró encontrar empleo pedagógico antes que él en el Instituto Luis Vives. Este respiro permitió que la familia comenzara a estabilizarse, mientras Revaque trabajaba incansablemente para reincorporarse al mundo educativo. Fue nombrado supervisor en el Instituto Hispano Mexicano Ruiz de Alarcón, donde sus críticas a la desorganización llevaron al cierre del instituto, un paso necesario para dar inicio a algo mayor: la fundación del Colegio Madrid. El Colegio Madrid no solo se convirtió en un refugio educativo para los hijos de exiliados republicanos, sino también en un espacio de resistencia cultural y pedagógica. Bajo su liderazgo, esta institución adoptó los valores republicanos de inclusión, pensamiento crítico y aprendizaje activo, convirtiéndose en un referente educativo en América Latina. Fue un ejemplo de cómo transformar la adversidad en oportunidad, demostrando que la educación puede ser una herramienta de esperanza incluso en los momentos más oscuros. Retos Educativos Hoy: Similitudes y Diferencias En la actualidad, el sistema educativo enfrenta problemas que, aunque diferentes en su forma, tienen raíces similares. La desigualdad sigue siendo un reto. Si bien el analfabetismo ha sido erradicado en gran medida, las brechas de acceso y calidad persisten, especialmente entre zonas rurales y urbanas, o entre escuelas públicas y privadas. La politización de la educación también sigue vigente, ya que las decisiones curriculares a menudo están influenciadas por agendas políticas. Además, la resistencia al cambio pedagógico se manifiesta en debates sobre la inclusión de tecnología, la educación emocional y los métodos de evaluación. Un desafío contemporáneo que no existía en la época de Revaque es el impacto de las redes sociales y la tecnología en el aula. Aunque estas herramientas pueden ser valiosas, también plantean problemas como la distracción, la desinformación y el ciberacoso. En este contexto, el papel del maestro como guía crítico y promotor de valores éticos cobra una relevancia crucial. Enseñanzas del Legado de Revaque Jesús Revaque nos recuerda que la educación es mucho más que la transmisión de conocimiento; es una herramienta de transformación social. Su énfasis en la inclusión, la creatividad y el pensamiento crítico sigue siendo relevante hoy. En un mundo marcado por la desigualdad, el consumismo y la polarización, la figura de Revaque inspira a construir un sistema educativo que fomente no sólo habilidades, sino también valores. A pesar de los momentos de adversidad, como los vividos en su exilio en México, Revaque demostró que la educación tiene el poder de reconstruir no solo vidas individuales, sino también comunidades enteras. Así como él afrontó con valentía los retos de su tiempo, hoy debemos enfrentar los nuestros con la misma determinación. Esto implica no sólo modernizar las escuelas, sino también asegurar que sean espacios de equidad, diálogo y esperanza, tal como él soñó hace casi un siglo.

Por: Santiago Córdoba Wolf Marea tricolor en el centro de Madrid. FOTO: Archivo Personal Con el puño en el cielo y al son del coreografiado grito de “Los Borbones son unos ladrones” y “España, mañana será republicana”, miles de personas se dieron cita este domingo 16 de junio en las calles de Madrid. La rojigualda fue testigo, desde lo más alto de las cúpulas del estado, de la marea tricolor que inundó las calles de la capital. Hoy, todas las comunidades autónomas del país, y más allá, se unieron en un grito de justicia, reivindicación, memoria histórica, y sobre todo en busca de un futuro íntegro, honesto, equitativo y republicano. A días del décimo aniversario como monarca del último tirano Borbón, un aproximado de 30 mil almas se congregaron bajo el lema “Felipe VI El Último”, con el fin de dejar claro en las calles que 10 años de escándalos de corrupción, robo y abuso de poder son suficientes. España debe avanzar, pero para hacerlo debe de una vez por todas quitar el freno de mano que representan los Borbones. Durante años, el oligopolio mediático que rodea el Palacio de la Zarzuela ha blanqueado la imagen de la realeza, haciéndole creer a propios y extraños que la monarquía es necesaria, es un bien cultural, un pilar de la construcción del estado español y, sobre todo, que el pueblo está a su favor. Sin embargo, esto no podría ser más falso e hipócrita. La monarquía fue el último castigo de Franco a un pueblo secuestrado. Un pueblo que se sabía republicano. Un pueblo que, lejos de ser escuchado, fue capturado, torturado, exiliado y asesinado. La corona en lo más alto del asta bandera representa a una sociedad que nunca obtuvo la oportunidad de avanzar, una masa anónima que nunca obtuvo su duelo y reivindicación. Una nación que vive en la eterna melancolía de algo que nunca llegó. Porque la monarquía no es solo un sistema medieval, hereditario y sin sentido. Es un intruso. Un intruso machista, heteropatriarcal, racista, colonial, corrupto, inútil y costoso, muy costoso para todas nosotras, y a cambio de ¿qué? Sudor, lágrimas, sangre, muerte, tiempo y memoria, mucha memoria. Es por eso que, bajo un sol cancerígeno, seco y absorbido enteramente por la ciudad del asfalto, cientos de luchas y colectivos se unieron bajo la misma seda púrpura republicana. Porque no solo se trata de abolir la corona, se trata de una lucha de clases, se trata de enfrentar las desigualdades económicas y sociales que perpetúan un sistema injusto. La lucha es por los derechos laborales, por la vivienda digna, por una educación y sanidad públicas de calidad. Es una lucha por la justicia social, por la igualdad de género y por la protección del medio ambiente. Cada paso en las calles, cada consigna coreada, es un grito por un cambio estructural, por una sociedad donde el poder no esté concentrado en manos de unos pocos, sino repartido equitativamente entre todas las personas. Esta es la esencia de la revolución que se gesta, un movimiento que no solo mira hacia la abolición de la monarquía, sino hacia la construcción de un nuevo paradigma de justicia y equidad. Y mientras las izquierdas no pongan a un lado sus complejos morales y logren formar un bloque colectivo que se le ponga de frente y sin miedo a las constantes injusticias, seguirá siendo nuestra responsabilidad salir a las calles con el puño en lo más alto. Porque el estado y el capital nunca serán antagonistas, pero sí lo son del pueblo trabajador. Este domingo se dio el primer paso hacia ese cambio.